江西师范大学学报(哲学社会科学版) /oa 中国共产党的历史贡献及其宝贵经验 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101001 中国共产党成立百年,对中华民族和世界社会主义做出重大贡献,积累了宝贵经验。创建了新民主主义革命的理论和道路,系统提出新民主主义革命理论; 对社会主义革命和社会主义建设进行多方面的探索,推进中国特色的社会主义改造,正确处理社会主义建设中的各种关系,明确了中国社会主要矛盾和面临的主要任务; 开创改革开放新局面,明确改革开放的根本宗旨、总目标、总体布局、战略布局,坚持党对改革开放的领导,坚持解放思想、实事求是的思想路线,以及坚持和平发展合作的外交方针,推动人类命运共同体建设; 推进中国特色社会主义形成和发展; 健全坚持党的领导和全面从严治党的制度,坚持党的政治建设、思想建设、组织建设、党风廉政建设和干部制度建设。 2021年02月20 00:00 2021年01期 3 11 110844 李景治 马克思主义使命型政党的成功之道 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101002 中国共产党作为百年大党的成功之道必须要深入到其政党特质中去把握。就政党特质而言,中国共产党是一个典型的马克思主义使命型政党。作为一个马克思主义使命型政党,中国共产党的成功源于自觉的使命认同与有效的使命践行,源于严密的组织体系与有效的组织原则,源于强大的战略定力与突出的战略思维,源于深厚的民众根基与扎实的群众工作。 2021年02月20 00:00 2021年01期 12 17 91516 李海青, 李青青 中国共产党成立百年来中国政党制度的嬗变逻辑——基于政治发展的分析视角 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101003 中国共产党成立百年来,随着革命形势发展、社会样态变迁以及现代国家构建,中国政党制度经历不断的变化、调整与完善。政党政治取代皇权、军权政治是历史的必然; 合作型政党政治取代竞争型、垄断型政党政治同样是历史的必然; 在政党合作基本框架下,唯有选择中国共产党领导的多党合作,走上社会主义政党政治道路,并建立起与之相适应的新型政党制度,才有挽救民族危亡、获得民族独立与人民解放,进而实现中华民族伟大复兴的最大可能。百年来中国政党制度嬗变演进的最根本经验与启示是必须切实坚持好、完善好中国新型政党制度。中国共产党作为中国政党制度百年嬗变和中国新型政党制度生成发展的决定性力量,决定了中国新型政党制度行稳致远、不断完善发展的根本在于中国共产党的坚强领导。 2021年02月20 00:00 2021年01期 18 24 98724 黄恩华, 张师平 马克思主义中国化的文化释义:基于文化视域下的本土化类型研究 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101004 近代以来,中国面对西方文化的冲击形成了三种本土化类型,分别是延续型本土化、吸纳型本土化、融合型本土化。三种本土化类型的划分涉及对传统文化、客位文化、主位文化变迁的态度,以及对主客文化关系的评价。融合型本土化更多发生在新文化运动和五四运动以后,中国人经历了短暂的思想启蒙,不再是对主位文化一味崇拜或对外来文化全盘吸纳,而是用批判的方式审视传统文化和异域文化,并通过融合的方式使外来文化成为本土文化的一部分。“马克思主义中国化”作为融合型本土化的一种典型,其文化意义主要体现在文化评估的范式转变、文化价值的整合重塑及文化自觉的逻辑转换三个方面。 2021年02月20 00:00 2021年01期 25 33 120182 姚勤华<sup>1</sup>, 陈兰馨<sup>2</sup> 马克思主义中国化研究中的“区分割裂论”驳议 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101005 马克思主义中国化,既是中国共产党提出的一个重要政治命题,也是一个重要理论命题; 既指向结合的“过程”,也指向结合的“结果”,因而具有鲜明的“二重性”。在认识这种“二重性”时,有人形成了所谓的“区分割裂论”。事实上,马克思主义中国化是集政治性和学术性于一体的,并且政治和学术之间本来就存在某种程度的关联,二者须臾不可离分; 同样,马克思主义与中国实际相结合,是马克思主义与中国实践、中国历史文化“两个结合”,而不是“一个结合”; 马克思主义与中国实际相结合的“结果”也不仅仅是理论成果,它还有实践成果和制度成果,是“三个成果”的统一。 2021年02月20 00:00 2021年01期 34 40 96347 王 刚 马克思主义中国化研究中的“中断论”驳议 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101006 有观点认为,在20世纪50年代末到70年代中期,马克思主义中国化的历史进程并非接续性递进,而是呈现出“中断”的现象。笔者认为,该观点并不符合历史事实,这是因为:在理论维度,以毛泽东为主要代表的中国共产党人提出了一系列独创性理论,推进了马克思主义中国化; 在实践维度,中国共产党在经济建设、科学技术、医疗卫生、国防军事等领域都取得了令人瞩目的巨大成就,为后来中国特色社会主义的迅速发展提供了坚实的物质支撑; 在历史维度,作为中共党史的根本主题,马克思主义中国化贯穿于党的发展始终。 2021年02月20 00:00 2021年01期 41 48 105259 王朝庆 建构21世纪马克思主义信息哲学的若干维度 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101007 人的信息活动和信息社会的实践亟须马克思主义进行科学的回应。构建21世纪马克思主义信息哲学既是完善全球信息社会治理的需要,又是21世纪马克思主义不断创新发展的需要。信息、信息劳动、信息实践、信息生产力、信息社会是马克思主义信息哲学的基本范畴; 信息本体论、信息认识论、信息价值论、信息社会理论是马克思主义信息哲学的基本理论。21世纪马克思主义信息哲学是对全球信息文明发展的哲学反思。中国信息文明发展道路为构建21世纪马克思主义信息哲学提供了实践基础。网信事业发展以人民为中心是中国信息化长期向好发展的根本原因。21世纪全球迈向信息社会与中国和平崛起的汇聚,为马克思主义信息哲学引领全球信息社会发展创造了历史机遇。21世纪马克思主义信息哲学是中国哲学对世界哲学的新贡献,是中国为应对信息文明浪潮挑战和建设信息文明社会提供的科学世界观和方法论体系。 2021年02月20 00:00 2021年01期 49 57 104995 王水兴 “两个必然”的思想体系与理想信念教育——重读《共产党宣言》 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101008 长期以来,人们仅仅把“两个必然”理解为马克思主义的一条重要原理。我们认为,“两个必然”不仅是马克思主义的一条重要原理,而且还是一个由“两个绝大多数”“两个决裂”“两个决不会”构成的内涵丰富、逻辑缜密的思想体系。把握“两个必然”的思想体系,有利于发挥好“两个必然”在社会主义理想信念教育中的科学基石作用,使理想信念教育不是仅仅停留在纯理论教育的层面上,而是引入到社会主义革命和建设的实践之中,深入到正确认识资本主义发展进程以及正确认识社会主义发展的历史经验和教训的思考之中,使人们从中领悟到中国特色社会主义之所以能蓬勃发展的真谛,增强抵制各种怀疑、否定“两个必然”观点的能力,在新时代坚定走中国特色社会主义道路的信心。 2021年02月20 00:00 2021年01期 58 64 97069 吴仁平, 曾兴华 中美当代情感哲学比较 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101009 反思西方启蒙理性主义,批判解构性的后现代主义,以情感为基础积极探索更优的现代性方案,这是中美当代情感哲学的共同旨趣。由于哲学传统的差异,中国当代情感哲学注重以个体主观体验为基础的哲学建构,擅长为个体提供根本性的人生观和价值观,但在情感性质研究方面较为不足; 美国当代情感哲学注重以客观经验为基础的哲学建构,其有关情感性质的研究极为精细、深入,但在个体生命安顿和心灵超越方面较为薄弱。两者的会通融合有助于当代情感哲学的进一步发展。 2021年02月20 00:00 2021年01期 65 71 104920 李海超 中国小说观念在近代的演变 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101010 由于英国用大炮轰开了清朝闭锁的国门,外国列强纷纷进入中国划分势力范围,中国进入半封建半殖民地社会,民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐,东西方文化冲突日趋激烈,传统帝制和支撑它的意识形态解体,传统小说和与之相关联的小说观念也发生了极其深刻的变化。这些变化主要有:在作品性质上,由传统的视小说为“闲书”,转变为以小说为启蒙民众的“通俗教育之利器”和学校“教科书”; 在知识归属上,由传统的经、史、子、集“四部”之学的子部诸子之一类,改属于文、理、工、农、医等现代学科的文科之文学类; 在作品内容上,从强调“羽翼正史”,以故事情节吸引观众,到主张“今社会之见本”和“理想世界之描写”,以塑造美的形象“陶融人之性灵”; 在文体分类上,从士人小说观念与民间小说观念的疏离,到明确区分民间小说的不同类型,即从统称一切通俗文学和讲唱文艺之小说,到注意区分小说的散文与韵文和书面与口头,从而使小说、戏曲、小唱三种文体得以独立。正是这些进展,传统小说观念逐渐获得了现代小说观念的丰富内涵,于是,近代小说观念成为传统小说观念向现代小说观念演进的桥梁。 2021年02月20 00:00 2021年01期 72 87 179217 王齐洲<sup>1,2</sup> 鲁迅对“传奇”的建构及其对现代学术的影响——以中国小说史、文学史为中心 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101011 “传奇”在中国古代原本指一种流行于明清的戏曲文类,胡应麟在小说分类时使用了这个名称,主要是就一种题材而言,而非小说的文类概念。鲁迅在胡应麟和盐谷温的基础上,创造了“传奇”或传奇小说的概念,使之成为小说的一个文体和文类概念。民国时期的学者逐渐接受了鲁迅的“传奇”概念,而1950年以后的三十年中,由于鲁迅的崇高地位和巨大影响,几种小说史、文学史将其小说史观和传奇术语推广而成为常识。在现代学术史上,古代固有的小说的概念被扭曲,“传奇”的概念被建构,现在到了反思这些概念以及鲁迅建立的中国小说史观的时候了。 2021年02月20 00:00 2021年01期 88 99 148892 罗 宁<sup>1</sup>, 武丽霞<sup>2</sup> 西塑东绘:中西文化在新石器的不同美感 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101012 在农业产生后,人类艺术集中体现在彩陶上。中西方彩陶各有自身的特点。西方的彩陶最主要的趋向是与雕塑相结合,具有一种雕塑性,从而使西方彩陶图案,走向立体的实体空间。中国的彩陶最主要的趋向是与绘画结合,具有一种绘画性。从而使中国的彩陶图案,走向一种虚实结合的抽象造型。在西塑东绘的后面,是两种不同的观念体系和审美体系。 2021年02月20 00:00 2021年01期 100 108 5688172 张 法 “易象通于比兴”论的理论传统与美学意义 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101013 当代美学和文艺学研究应当重视民族文化传统和美学精神的探源性研究,“易象通于比兴”论的美学研究即是对中华美学精神的探源性研究。“易象通于比兴”论美学传统滥觞于先秦两汉,提出于魏晋南北朝、拓展于唐宋元明,而更为系统地理论化于清代,赓续与创新于20世纪中国美学研究之中,成为一个生生不息的中国美学理论传统。“易象通于比兴”论贯通了中国古典哲学意象与诗歌审美意象,揭橥了《易》之象与《诗》之比兴之间的内在相通性。“易象通于比兴”论在中国美学史上具有多方面的重要意义,铸就了中国古代美学哲思与诗魂的统一,成为中华美学精神走向理论自觉与成熟的一个重要标志之一。 2021年02月20 00:00 2021年01期 109 123 169799 陶水平<sup>1,2</sup> 价值基准的深化与离散:再论明清以降的虚银两制度 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101014 虚银两制度是银两史研究的重难点问题。作为一种制度,虚银两有效运行的背后存在一套由各类金融机构、商人组织操持运行的制度构架。虚银两在晚清时期大量涌现,实际是白银价值基准日益深化发展的产物:从官方“纹银”标准到不同库平银两的出现,说明政府财政领域的各种平制与银色标准的有机结合; 民间社会除“纹银”“足银”标准外,另有纷繁多样的地方诸色银两,它们与地方差异化的平制结合形成更为多元的地方虚银标准,而不同的兑制反映着行业和地域习惯的差别。近代虚银两标准虽有地域局部统一的趋势,然与西欧国家逐渐成形的本位制度以及“一国一币”的主权货币制度所呈现的信用聚合特质相比,虚银两与白银的价值基准演化路径,具有离散特点。 2021年02月20 00:00 2021年01期 124 137 518176 邱永志, 张国坤 乾隆陶瓷诗里的宋窑 /oa/darticle.aspx?type=view&id=202101015 乾隆一生不仅在陶瓷收藏上“达到了狂热的程度”,而且还创作有249首以陶瓷为主要咏题对象的诗歌。在中国历代名窑名器中,乾隆尤其偏爱两宋窑器,专门咏题宋陶与宋瓷的诗歌达172首,即是明证。在陶瓷诗中,乾隆可谓是酣畅淋漓地表达了自己对宋窑的看法,如,世间宋瓷方是瓷、名窑林立数两宋、类玉类冰宋窑美、赵宋澄泥不输瓷等等,此外还有“七大名窑”说、“官窑为魁”说、“澄泥如玉”说等等。显然,在中国陶瓷史尤其是宋代陶瓷史研究中,乾隆的陶瓷诗为“以诗证史”提供了重要历史文献。 2021年02月20 00:00 2021年01期 138 144 111831 侯样祥